Ilustración de Maya Chastain.
Existe un concepto afrocéntrico llamado “ nommo . ' Como África no es un monolito, 'nommo' tiene más de un significado, pero las muchas definiciones se reducen al poder de la palabra hablada. Para mí, siempre significó tener cuidado con lo que dices. Nunca sabes lo que puedes hablar para que exista.
Como escritor, y especialmente como poeta, siempre me pareció importante medir mis palabras con cuidado. Las palabras son poderosas. Dan forma al mundo que nos rodea. Dan forma a nuestra percepción. Y como mujer negra, a menudo he sentido mis palabras aplastadas y ensombrecidas, pero Black Lives Matter, creado por tres mujeres negras, le ha dado voz a mi gente.
Desde 2013, ellos, junto con el Movimiento por Vidas Negras, han encabezado una nueva ola de activismo antirracista. Siete años después, hemos visto estos movimientos convertirse en un desafío masivo del status quo estadounidense: supremacía blanca, racismo y xenofobia. Los hashtags se han convertido en cánticos en las calles.Las vidas de los negros son importantes. No puedo respirar. Di su nombre.Ahora, estos gritos se están haciendo realidad.
Black Lives Matter se acerca a un gran cambio en la percepción pública
Veo que los blancos intentan desaprender activamente el racismo, asumiendo la responsabilidad sobre sí mismos en lugar de esperar que los negros les enseñen. Veo a los aliados blancos marchar junto a cuerpos negros y marrones, usando su privilegio para promover el movimiento. Ahora es el momento de mirar hacia adelante. Veo gente aclimatarse a las ideas que están más cerca de los objetivos del movimiento, como desfinanciar a la policía o poner fin a la inmunidad calificada .
Sin embargo, a medida que intentamos alcanzar estos objetivos, aquellos que desean un aterrizaje más suave también los distorsionan. La conversación alrededor desfinanciar a la policía es un buen ejemplo , en el cual artículos de opinión han argumentado que retirar fondos significa 'reforma' o agregar trabajadores sociales a la fuerza policial.
Así que he estado pensando: ¿Qué se necesita para que la gente escuche cada palabra que decimos? ¿Cómo hablamos para que exista una comunidad negra que prosperará?
Necesitamos estar en la misma página por la curación, la justicia y la libertad.
Cicatrización
Los negros están predispuestos a una letanía de problemas de salud, tanto físico y mental . Para sanar, tenemos que empezar a reconstruir nuestras comunidades y a nosotros mismos.
Podemos mirar espacios como Club de Ethel en Brooklyn para la curación comunitaria. Antes de la pandemia, Ethel's Club sirvió como comunidad y espacio de trabajo compartido para personas de color. Ahora, su membresía digital ofrece sesiones de bienestar y entrenamiento, conexión con una comunidad de creativos y un montón de eventos centrados en PoC.
La curación también se parece a ayuda mutua . La ayuda mutua no consiste simplemente en donaciones monetarias, está haciendo compras para personas mayores o inmunodeprimidas durante el COVID-19. Es abastecimiento de neveras comunitarias , ofreciendo / intercambiando servicios, o recogiendo a los niños de su vecino de la escuela.
La curación se encuentra en el cuidado. Se encuentra en la alegría radical de los negros o en la reconexión con nuestras raíces. Sanar también es tener conversaciones difíciles, que pueden romper los ciclos que ejercemos para oprimirnos unos a otros. Hacer esto nos permite unirnos en negrura sin complejos .
Justicia
'No podemos olvidar que este país nació con tres defectos de nacimiento importantes', dice la Dra. Ama Mazama, directora de programas de posgrado en el departamento de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Temple, 'la aniquilación de los nativos, la esclavitud de los africanos, y el acaparamiento de dos tercios de la tierra mexicana ”.
Arrancar la justicia de manos de una sociedad que nació con estos 'defectos de nacimiento' ha resultado difícil. Las protestas en Minneapolis fueron referidas por múltiples medios de comunicación como disturbios . Los funcionarios públicos han llamado animales a los manifestantes ya que les dispararon con gas lacrimógeno. Aún la gente blanca a menudo se libera del anzuelo cuando destruyen ciudades por el deporte.
Vanessa Belleau, fundadora de Quince , se especializa en la formación de prejuicios inconscientes en el lugar de trabajo. Ella define la justicia como “la idea de que finalmente nuestro punto de vista y experiencia sean reconocidos por el opresor. O que hay una reparación de algún tipo, una sentencia incluso para el opresor ”.
Este concepto, sorprendentemente, ya existe y se ha utilizado antes en el mundo occidental. Alemania ha abordado su pasado nazi a través de los pasos que menciona Belleau. Se llama lidiando con el pasado . Este término, que no tiene traducción directa, describe la serie de pasos que tomó Alemania para expiar sus pecados. Después de la Segunda Guerra Mundial, el país buscó reunir a las familias, pagar reparaciones, conmemorar a los muertos y castigar a quienes cometieron crímenes.
Estados Unidos podría dar un paso adelante de una manera similar para aspirar a la justicia a largo plazo. Primero podría reconocer los problemas profundamente arraigados que tiene este país. Otro comienzo sería la sentencia de quienes asesinan a negros a sangre fría y la eliminación de la inmunidad calificada. No habría gran jurado . Habría sin pensión esperando a la policía que asesina .
Libertad
'Nadie es libre hasta que todo el mundo está libre'. —Fannie Lou Hamer
La libertad es sagrada para los negros, ya que con tanta frecuencia la hemos visto arrebatada: desde la esclavitud de los africanos hasta el sistema de castas de la era de Jim Crow y el sistema industrial penitenciario actual. En los últimos 50 años, la cantidad de personas en las cárceles de EE. UU. Ha aumentado un 700 por ciento . Una cuarta parte de los hombres negros y una sexta parte de los hombres latinos puede esperar saber cómo es el interior de una celda de prisión. Estos dos grupos comprenden aproximadamente un tercio de la población de EE. UU., Sin embargo, representan el 59 por ciento de la población carcelaria estatal. .
La Decimotercera Enmienda no acabó con la esclavitud al por mayor, ya que permitió la esclavitud de aquellos que habían cometido delitos.
La libertad parece igualdad. La libertad parece armonía. La libertad es la combinación de sanación y justicia. Paratodasde nosotros. No solo los hombres negros. No solo los negros. La libertad es igual protección para todas las razas, la comunidad LGBTQ +, los discapacitados, los que no tienen vivienda, y así sucesivamente ...
Cuando podamos volver a nuestras formas tradicionales de ser e invocar a la comunidad una vez más, seremos libres. Como afrocentrista, Mazama saca fácilmente sus conclusiones al pasado. Ella hace referencia a los principios keméticos de Maat , 'Verdad, equilibrio, orden, armonía, ley, moralidad y justicia'. Maat mismo se refiere al equilibrio del universo, y estos principios nos guían hacia la paz.
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'El desafío al que nos enfrentamos es la restauración de Maat', dice Mazama, 'en un mundo impregnado de injusticia y abuso'.
El movimiento ha sido claro en sus demandas de 'sin justicia, no hay paz'. A medida que nos balanceamos entre los dos, el futuro, sorprendentemente, parece más brillante.
